这个夏末秋初美女艳照，游戏《黑神话：悟空》的走红，让东说念主们再次对传世名著《西纪行》发生酷好酷好。众所周知，《西纪行》是江苏东说念主创作的经典传世名著，江苏也领有其他省份难以相比的、极为深厚的西游文化。在“江苏文脉整理研究与传播工程”推出的《江苏文库·精华编》中，就收入了《西纪行》。
“苏”写名著，千古流传。《西纪行》的含“苏”量，究竟有多高？《新华日报》本期“东说念主文周刊·文脉版”让咱们来作一番梳理。
王府的“家庭西宾”，写出神话名作
据《江苏文库·研究编》中的《江苏场地文化史·淮安卷》先容，吴承恩（1506—1580），字汝忠、以忠，号射阳山东说念主，又别号淮波浪东说念主、野史氏，明代淮安府山阳东说念主。《西纪行》研究学者、淮阴师范学院体裁院诠释蔡铁鹰先容，根据吴承恩为父亲撰写的《先府君墓志铭》记录，吴承恩的先祖是涟水东说念主，自后迁居到淮安。
吴承恩。
对于吴承恩的生平，尊府留存小数。在吴承恩的诗文集《射阳先生涯稿》中，有一篇签字为“通家晚生”吴国荣的《射阳先生涯稿跋》，是对吴承恩生平经验最为完备的原始记录。由这篇文章可知，吴承恩能够在十六七岁时进学，成为淮安府学的少年生员。他固然天赋机灵，获利优异，但考运却欠安。二十多年中，吴承恩先后插足了六至七次乡试，永远未能赢得举东说念主功名。
明嘉靖二十九年（1550），吴承恩四十五岁了，他以“岁贡生”的身份被分派到南京国子监（位于南京鸡笼山下）念书，前后长达十余年。这段时候内，他与南京的文人多有往复，诗酒唱酬，但因为家贫时时要靠卖文为生。到了嘉靖四十三年（1564），吴承恩后生时的一又友、时任礼部尚书的李春芳听说了老友的困境，匡助如故59岁的吴承恩谋得了一个浙江长兴县丞的职务。可惜的是，吴承恩到任后，和顶头上级、长兴县令归有光（明代著明散文家）关系“不谐”。不久，吴承恩以“贪赃”罪名入狱，如故经李春芳补助相救，给他安排了一个八品的职位——蕲州荆王府“纪善”。“纪善”是个卑微的官职，负责讲讲课程，访佛于家庭西宾。在荆王府待了直快两年半，65岁的吴承恩回到淮安，以诗文自娱，七十五岁时终老于家。
《江苏场地文化史·淮安卷》。
蔡铁鹰先容，吴承恩喜读稗官演义奇文轶事、志怪演义，多方搜求奇闻异说。“唐僧师徒取经”的故事从唐代发祥，历经宋元至明初几百年间民间传闻、话本、杂剧的不断发酵，渐成神话。到了明代，“西游”的传闻流程吴承恩的生花妙笔才成为人所共知的体裁名著。
吴承恩故园。视觉中国 供图
一般以为，初度建议吴承恩是《西纪行》作家的，是清代时的金石学家吴玉搢。这位淮安籍学者在《山阳志遗》中建议《西纪行》作家是吴承恩，得到阮葵生、丁晏等淮安文东说念主反映。至20世纪20年代，经鲁迅、胡适等东说念主考据后，《西纪行》作家为吴承恩是咫尺最被招供的一种说法。
吴承恩坟场。
如今，东说念主们在淮安能寻访到两处和吴承恩联系的主要史迹。一处是位于淮安河下古镇打铜巷12号的吴承恩故园，这座占地近万平日米的青砖院落现为省级文物保护单元，是国内追忆吴承恩的主要场合。另一处是位于淮安市淮安区二堡村的吴承恩墓。1981年美女艳照，文物群众曾在此地找到吴承恩棺木的前挡板，上头刻有他的官衔“荆府纪善”，确证了吴承恩之墓就位于此地。
西纪行中的淮安话、淮安菜、海州东说念主
许多学者以为，吴承恩完成《西纪行》的时候能够是明隆庆二年至四年（1568—1570）。而《西纪行》初度被刻印则是在南京。万历二十年（1592），吴承恩的书稿由南京的“金陵唐氏世德堂”刻印，以《新刻出像官板大字西纪行》之名刊行，被称为“金陵世德堂本”，也由此激励了神魔演义的风行。可惜的是，《新刻出像官板大字西纪行》并莫得署作家吴承恩的名字，其崇敬面世之时，吴承恩已死去了12年。
金陵世德堂本西纪行。
“西游故事”在吴承恩之前就已在民间传播，但吴承恩的孝敬是不能否定的。蔡铁鹰以为，《西纪行》塑造了有条不紊的系列东说念主物，唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净齐带有深厚的文化内涵和体裁个性。整部演义话语天真幽默，把严肃的取经题材写得申明鹊起，把原来惟一骨干的故事装点得枝繁叶茂、波谲云诡，体现了吴承恩的绝世才华。郑振铎先生说过：“惟那么古拙的《西纪行》被吴承恩校阅得那么丰腴神骏，逸态横生，真实成了一部新作。”
水怪巫支祁。
四肢淮安东说念主，吴承恩在《西纪行》中融入了繁密淮安元素，不堪成列。比如，孙悟空的报复原型有多种说法，鲁迅先生以为，孙悟空的形象来清翠禹治水时在淮河龟山下弹压的水怪巫支祁（别号无支奇、无支祁），这座龟山就位于淮安市洪泽区老子山镇西南。
丁香成人网淮安是宇宙好意思食之齐，从古于今这片地皮上稀有不尽的适口珍馐。在《西纪行》中，吴承恩也写到了多处淮安好意思食。第七十九回，比丘国国王备素宴酬金唐僧师徒，席上有这么一种食品：“辣煼煼汤水粉条长，香喷喷联贯添换好意思”，被学者以为是淮安风范小吃“辣汤”。到了第八十六回，樵夫感谢唐僧师徒救命之恩，理睬他们吃的野菜中，包括马齿苋、马兰头、蒲根菜、茭儿菜等，也齐是苏北东说念主再熟识不外的时蔬。
金陵世德堂本西纪行。
在《西纪行》中，吴承恩广阔使用淮安方言，这一风景早在清代就被吴玉搢、阮葵生等学者眷注到，并以此四肢《西纪行》的作家必定是淮安东说念主的凭证。出咫尺书中的淮安方言包括就“骨冗”“犯头”“畜东说念主”等等。此外，淮安盱眙的名胜名胜“第一山”，也被吴承恩写入了书中，被以为是《西纪行》第六十六回中提到的“盱眙山”，文中提到的东岳宫、五显祠、龟山寺、玻璃泉等，齐是在盱眙第一山的实地、实景、实名。
连云港花果山。视觉中国 供图
连云港和《西纪行》的渊源也极为深厚。1978年，连云港学者李洪甫发表了《云台山、吴承恩与〈西纪行〉》一文，建议了花果山的原型是连云港云台山，得到学术界的广阔认同。《西纪行》中通常也有一个连云港东说念主，他即是唐僧的父亲、状元陈光蕊。书中说他是“海州东说念主”，“海州”是连云港的旧称。
《西纪行》虽是神魔演义，书中也写到了几处具体的地名，镇江金山寺即是其中之一。第九回中写说念，陈光蕊之子江流儿顺江漂到镇江金山寺，被法明梵衲救下收养，长到十八岁，取法名为玄奘。这段故事虽为造谣，却足显禅宗名刹——镇江金山寺自古以来闻明度之高。
江苏东说念主创制最经典的“西纪行”动画
《西纪行》问世后，马上以戏剧、曲艺、说唱等多种神气广为传播，成为中国东说念主最为熟知的中国古代神魔演义。在西游故事的普通流播中，江苏东说念主起了相称关键的作用。
《西游补》。
正如每一种经典名著一样，《西纪行》也有繁密续作，较有影响力的包括《续西纪行》《后西纪行》《西游补》等，其中竖立于明末清初的《西游补》艺术确立较高，此书共十六回，持续孙悟空“三调蒲扇”的故事，论说悟空化斋，为妖所迷，渐入梦乡，或见昔时，或望翌日，忽作好意思女，忽作阎王，好似西纪行版的“盗梦空间”。《西游补》以孙悟空在幻境中的见闻，降低明末社会的各类毛病，构念念奇特，讪笑性强。鲁迅在《中国演义史略》中如斯评价《西游补》：“恍忽善幻，奇突之处，时足惊东说念主，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同期作手所敢望也。”《西游补》的作家是浙江湖州东说念主董说，但他耐久在江苏活动，晚年更假寓于苏州，因此被收入了《江苏文库》推出的《江苏历代名东说念主辞书》中。书中先容，董说（1620—1686），明末清初体裁家，他是著明体裁家、太仓东说念宗旨溥的弟子。明一火后在苏州灵岩寺削发落发为僧，一世著述达百余种。他的《西游补》亦然在苏州创作完成的。
动画长片《大闹玉阙》。
1940年，降生于南京的“万氏兄弟”又以《西纪行》故事为本来，制作了中国乃至亚洲第一部、宇宙第四部动画长片《铁扇公主》。南京市秦淮区文史群众金戈先容，“万氏兄弟”是指万籁鸣、长时蟾、万超尘、万涤寰四兄弟，他们降生于南京城南老门东，自幼缜密画图。上世纪二十年代，万氏兄弟在上海从事好意思术责任，运行试制动画片，拍摄了我国第一部动画短片《大闹画室》。1940年，他们又创作胶片长达八千余尺的有声动画长片《铁扇公主》，故事情节天真，命令群众要像西游取经团队那样相助一心，击败牛魔王，取得终末到手。这里的“牛魔王”恰是比方日寇。
1960年，在上海好意思术电影制片厂责任的万籁鸣编导了动画长片《大闹玉阙》，始创了中国彩色动画电影的先河，更成为几代国东说念主心目中最熟识的西纪行经典文艺作品之一。
张光宇先生缱绻的孙悟空形象。
在《大闹玉阙》中，担任东说念主物造型好意思术缱绻的，是中央工艺好意思术学院诠释、无锡东说念宗旨光宇先生。根据《西纪行》中不同的东说念主物脾性，张光宇缱绻出了贞洁耿直的孙悟空、老套昏聩的玉皇大帝、单纯稚气的哪吒、骄纵利弊的二郎神……这些天真的动画形象，早已真切东说念主心。张光宇也被誉为“好意思猴王之父”。
在江苏的场地戏曲中，也有不少和《西纪行》联系的元素。昆曲中有《不雅音院》《认子》《借扇》《火云洞》《三打白骨精》等剧目。锡剧中有《火焰山》《闹玉阙》《打三妖》等猴戏，常州金坛锡剧团的已故著明锡剧扮演艺术家崔龙海擅演孙悟空，有“锡剧猴王”的好意思称。
新华日报·交织点记者 于锋美女艳照
